Подвиг журналиста
Памяти Валерия Каджая
Из Москвы пришла скорбная весть: умер Валерий Георгиевич Каджая, яркий, талантливый
журналист, бескомпромиссно выступавший против лжи, национальных и религиозных
предрассудков, нетерпимости и ненависти.
Валерий Каджая родился в
1942 году в Тбилиси, окончил факультет журналистики Тбилисского университета,
еще студентом стал работать в республиканской газеты «Заря Востока». С 1966
года жил в Москве. Много лет был специальным корреспондентом газеты «Известия»,
публиковался и во многих других изданиях. После краха советской системы Валерий
Каджая сотрудничал со многими независимыми изданиями демократической
ориентации, такими, как журнал «Новое время», «Независимая газета»,
«Коммерсант». В 2000 и в 2005 годах он был награжден премиями Союза журналистов
Москвы за циклы статей против антисемитизма и ксенофобии. С годами эта тема
становилась все менее востребованной, но Валерий Каджая оставался ей верен. Ему
труднее становилось публиковаться, пришлось терпеть и материальные лишения, но
с избранного пути он не свернул до самого конца. Убежден, что для литератора,
чьим единственным оружием и средством существования является слово, это
профессиональный и нравственный подвиг.
Валерий Каджая издал ряд
острых публицистических книг, в том числе – о печально-знаменитом двухтомном
труде А.И. Солженицына «Двести лет вместе», в которой показал его
историко-научную несостоятельность и нравственную ущербность.
Творчество В.Г. Каджая заслуживает глубокого, обстоятельного анализа. Уверен, что о нем напишут многие, кто знал его лучше меня и следил за его творчеством пристальнее меня. Я же, над свежей могилой, могу предложить читателям мою статью-рецензию семилетней давности, написанную в связи с выходом в свет небольшой книжки, созданной Валерием Каджая в своеобразном «соавторстве» с Николаем Лесковым. (Николай Лесков. Еврей в России. Валерий Каджая. Почему евреев не любят? М., «Мосты культуры, 2003, 176 стр.). Рецензия была напечатана в балтиморском журнале «Вестник» (2003, № 17 (328)), с тех пор не переиздавалась. Как мне кажется, она дает некоторое представление о творчестве и о личности Валерия Каджая. (Воспроизводится с незначительными сокращениями).
Валерий Георгиевич Каджая
«Подвиг честного
человека»
«У этой небольшой книги, посвященной положению
евреев в России, два автора, и написана она в два приема – с разрывом почти в
120 лет. Один – классик русской литературы Николай Лесков; второй – современный
журналист Валерий Каджая. У авторов совершенно разный жизненный опыт, разный
темперамент, стиль, да и общественные позиции во многом не совпадают. И, тем не
менее, книгу отличает глубокое внутренне единство. Его придают ей два качества,
присущие обоим авторам: безупречная честность и интернационализм. Не пролетарский
интернационализм Маркса-Ленина-Сталина (далее везде, вплоть до
партайгеноссе Зюганова), диалектически сочетающий «братство трудящихся» всех
стран с делением народов на прогрессивные и реакционные, на угнетающие и
угнетенные. Такой интернационализм видел решение еврейского вопроса в
ликвидации еврейства – если не обязательно физической, то духовной. Именно к
этому сводится смысл основополагающей работы молодого Маркса «К еврейскому
вопросу», эхом отзывавшейся затем в его более поздних трудах и в бесчисленных
работах его крупных и мелких эпигонов. Для леворадикального антисемита Маркса
евреи служили символом ненавистной ему буржуазности, потому эмансипация
еврейства, по его мнению, сводилась к эмансипации от еврейства. Точнее
трудно выразиться. Также для праворадикальных «интернационалистов» евреи
служили символом политической и социальной смуты, и они признавали такой же
способ «эмансипировать» мир от этого зла – ликвидировать его носителей.
Подлинный интернационализм – это совсем иное. Это когда,
без «диалектических» ухищрений, народы, распри позабыв, сохраняют возможность
свободного и достойного существования, не испытывая гонений и притеснений за
свою непохожесть на соседей. Такой интернационализм более чем естественен для
каждого порядочного человека, и нет ничего удивительного, что его разделяют
современный московский либеральный журналист, сын грузина и кубанской казачки
Валерий Каджая и один из наиболее консервативных классиков русской литературы
Николай Лесков.
Именно из этой
идеи исходил Лесков, когда писал записку «Еврей в России», и из нее же исходит
Каджая, публикуя эту Записку под одной обложкой со своей публицистикой.
«Книга Лескова
написана в очень доброй и сочувственной тональности, – комментирует Каджая, –
она сострадательна к евреям. Он их любит, но не потому, что они евреи, а потому
что они – тоже люди и в этом отношении ничем не отличаются от русских,
немцев, китайцев и т. д.» (стр. 12, курсив автора).
Записка Лескова
была составлена в 1883 году и поступила в «Высшую комиссию для пересмотра
действующих о евреях в Империи законов». Учрежденная в связи с бушевавшими в те
годы еврейскими погромами, Паленская комиссия (по имени ее председателя графа
К.И. Палена) стремилась не к тому, чтобы покончить с еврейским бесправием
и беззащитностью, а чтобы сделать евреев еще большими париями. Потому Записка
Лескова, где доказывалась пагубность репрессивного законодательства не только
для евреев, но и для самой русской государственности, оказалась
невостребованной. Ее благополучно похоронили в архивах. Опубликована она была
уже после революции, в 1919 году, но в горячке гражданской войны внимания к
себе не привлекла. Переизданная в постсоветской России, она снова осталась в
небрежении, мало кем замеченная.
Правда, работа
Лескова скупо цитируется в недавнем труде А.И. Солженицына «Двести лет
вместе», но как?! Так, что мысли и взгляды классика подгоняются под прямо
противоположные представления самого Солженицына. Уже по одному этому
переиздание работы «Еврей в России» невозможно переоценить. Но не менее
существенно то, что в сочетании с публицистикой Каджая документ столетней
давности перестает быть только памятником общественной мысли своей эпохи. Он
яркой кометой высвечивает ту «тьму в конце туннеля», по которому нынешняя
Россия стремится вырваться из коммунистического мрака.
Пухлому
псевдонаучному труду Солженицына Валерий Каджая противопоставляет сжатую,
блестяще аргументированную Записку Лескова. Он бескомпромиссно критикует
Солженицына, иногда, может быть, с избыточной горячностью. Но не прав будет
читатель, если подумает, что имеет дело с закоренелым ненавистником
Солженицына. Ничего подобного. Каджая рассказывает о том, как в далекой уже
молодости, будучи студентом факультета журналистики Тбилисского университета,
он впервые прочитал «Ивана Денисовича», после чего Солженицын стал для него «не
просто писателем, а поистине властителем дум» (стр. 171) и оставался
таковым до самого возвращения его в Россию и даже какое-то время после. Когда в
«Независимой газете» в 1994 году появилась статья под заголовком «Жить не по
Солженицыну», он направил в газету резкое письмо, в котором обвинил ее в
«потере порога брезгливости».
«Автор
[антисолженицынской статьи], – писал Каджая, – маленький человек, этакий
интеллигентствующий бомж, самоутверждается тем, что обливает зловонной грязью
Большого Человека: подобное проявление комплекса неполноценности – явление
довольно распространенное. Непонятно другое: как этого смердящего бомжа впустили
в порядочный дом, каковым считается «НГ», когда место ему в свинарнике»
(стр. 172). И дальше: «Своим примером он [Солженицын] показал, как можно
жить не по лжи. И сегодня призыв «жить не по Солженицыну» означает лишь одно –
жить по лжи» (стр. 173).
Что же заставило
темпераментного журналиста «сменить вехи»? Такая постановка вопроса
неправомерна, ибо Валерий Каджая своих позиций и взглядов не менял. Он был и
остается подлинным интернационалистом. Изменился (или проявился в
совершенно ином качестве) не он, а тот, кто так долго был его кумиром, но «в
завершении своего славного творческого и общественного подвига он написал
книгу, ставшую апофеозом лжи» (стр. 174).
Книга
Лескова-Каджая – это противостояние лжи.
Неудивительно,
что в России, где добрая половина средств массовой информации находится в руках
«национал-патриотов», а другая половина старается по возможности с ними не
конфликтовать и уж, во всяком случае, не выглядеть «проеврейской» (в
«национал-патриотическом» же понимании этого слова), книга Лескова-Каджая
замалчивается. Да и издана она столь мизерным тиражом (1 000 экземпляров),
что, едва появившись, стала библиографической редкостью. Но это уже зависит не
от Валерия Каджая и не от Николая Лескова.
«Подвиг честного человека» – такой меткой и емкой фразой Пушкин в свое время
оценил карамзинскую «Историю государства российского». Полагаю, что пушкинская
характеристика приложима и к двум автором этой небольшой книжки».
К сказанному семь лет назад следует добавить, что
«свою» часть этой книги Валерий позднее переработал в большое
историко-публицистическое произведение, «Почему евреев не любят?», которое с
трудом увидело свет в 2007 году – благодаря энергичной поддержке лауреата
Нобелевской премии академика В.Л. Гинзбурга.
Своим острым пером публициста Валерий Каджая
служил правде, добру и свету, противостоя злобному мракобесию. Его безвременная
кончина – это невосполнимая потеря не только для его родных и друзей, но и для
тысяч читателей и почитателей его таланта.
Вашингтон
Всего понравилось:0
Всего посещений: 2394
Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer12/SReznik1.php - to PDF file
Комментарии:
Eлена Мардер
Israel - at 2010-12-15 07:13:33 EDT
Замечательно! Светлая память Журналисту и Человеку.
Фира Карасик
Россия - at 2010-12-06 23:41:43 EDT
"Его безвременная кончина – это невосполнимая потеря не только для его родных и друзей, но и для тысяч читателей и почитателей его таланта." Это очень верные строки С. Резника о В.Каджае. Мне приходилось читать статьи этого замечательног журналиста. Они неповторимы. Мало, очень мало сегодня журналистов, умеющих так ярко и так страстно писать о самом больном вопросе человеческой цивилизации. Есть люди, которых заменить нельзя. Как тяжело сознавать, что В. Каджая больше нет! Скорблю вместе с его родными и друзьями.