К недельной главе Цав
(Ваикра 6,1 - 8,36)
Предписания о жертве всесожжения отличаются от указаний о грехоочистительной жертве. Вначале мы читаем: «И сказал Господь Моисею, говоря: заповедай Аарону и сынам его следующее: вот закон всесожжения» (Ваикра 6,1 - 2). И несколько строк ниже:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве грехоочистительной...» (Ваикра 6, 17 - 18). Первый раз написано : «заповедай» (цав), а во второй - «скажи» (дабер). В чем смысл этого?
Раши истолковывает эти терминологические нюансы считая, что выражение «цав» предполагает безотлагательность как в настоящем, так и в будущем. Рабби Шимон указывал, что безотлагательность почти всегда предписана при предполагаемой потере денег
( Хисрон Кисс).
Комментаторы не едины во мнении, распространяется ли замечание рабби Шимона на жертву всесожжения. Так, раввин Т. Ц. Й. Берлин считает, что при жертве всесож- жения нельзя говорить о потере денег коенами. Он пояс-няет, что слово «цав» применено здесь по следующей причине: коены должны были особенно торопиться при приношении жертвы всесожжения, так как эта церемония не была рутинной и требовала каждодневной оценки требуемого количества дров, необходимых для поддержания огня. Многие авторы придерживаются, однако, взгляда, что рабби Шимон сознательно применил слово «цав» в своих указаниях о жертве всесожжения.
Предпринято несколько попыток исследовать понятие «Хисрон Кисс». Мы приводим здесь мнение Махарала из Праги. Он писал, что «Хисрон Кисс» состоял в данном случае не столько в деньгах, которые мог потерять коен, сколько во времени, которое он должен был потратить на жертву всесожжения. Затрать он это время в другом месте, он мог бы заработать значительно больше. Time is money - время -деньги.
Но оставим различия во мнениях экзегетов. Без всякого сомнения, абсолютно прав был рабби Шимон Вар Йохаи, когда провозгласил:
«Если исполнение заповеди сопряжено с Хисрон Кисс, люди обязаны особенно торопиться с ее выполнением!» Молитва „Шма", ежедневно трижды произносимая евреями, прямо напоминает молящемуся, что он должен всегда быть готов смириться с потерей денег:
«И люби Бога, Господа твоего всем твоим сердцем и всей твоей душой, и всем имуществом твоим» (Дварим 6,5).
Раввин С. Р. Гирш поясняет цитируемое выше положение: «Следует расстаться со всем своим имуществом, если только это может предотвратить нарушение Божьего запрета. Выполнение позитивных предписаний не связано со столь большими жертвами».
Для того, чтобы не впасть в нищету и не стать обузой для других людей, на выполнение позитивных предписаний следует потратить не более 20 процентов своего состояния. Раввин Шваб в этой связи отмечает в своих комментариях к Святому Писанию, что предписание о написании свитка Торы, являющееся одной из 613 обязательных заповедей, не выполняется большинством евреев именно по этой причине. Стоимость работ по написанию свитка составляет в наши дни примерно 25 тысяч долларов США. Следовательно, чтобы позволить себе эти затраты необходимо располагать, по крайней мере, 125 тысячами долларов. Еврей, состояние которого меньше этой суммы, освобождается, от выполнения этого предписания. Причина его невыполнения богатыми людьми - тема отдельного исследования. Адресуем интересующихся к книге раввина А. Даума «Актуальная Галаха», Франкфурт, 1992.
Евреи составляют сообщество взаимной и всеобщей солидарности, и поэтому все мы должны способствовать скорейшему выполнению заповедей каждым членом еврейской общины. Но при этом обязательно следует соблюдать границы возможного и разумного. Всякое чрезмерное требование, в конце концов, контрпродуктивно, а потому - недопустимо.
Примечание
Махарал
- Рабби Иуда бен Бецалель ( примерно 1525 - 1609)
