Необыкновенное путешествие «колхозников» с Кавказа в Иорданскую долину
От города
Ариэль, «столицы Самарии», до поселка Йитав, что в Иорданской долине, минут 25
езды. Я и не заметила, как живописный самарийский ландшафт сменился суровым
пустынным. Последние километры ведущего в поселок шоссе проходят через арабскую
деревню. На холме молодой пастух бдительно следит за отарой овец.
Обменявшись
приветствиями с солдатом, стоящим на посту у ворот в Йитав, въезжаем в уютный
поселок. Первая ассоциация: иллюстрация к русским народным сказкам. Правда,
вместо деревянных изб – капитальные каменные дома.
- Йитав -
аббревиатура от «Яд Ицхак Табенкин», - объясняет Ури Кармиэль, гостеприимно
распахивая двери дома с островерхой треугольной крышей.
Из окна скромного
(по меркам «государства Тель-Авив») салона открывается головокружительный
марсианский пейзаж.
- Вы не
против, если я покажу вам записанный на видео сюжет? – спрашивает хозяин.
Монитор
лэптопа оживает. Из динамиков льется хоровое пение. Типичная мелодика русской
народной песни, но о какой такой неведомой «родине» мечтают усатые колхозники в
вышитых белых рубахах?
- Это – мой
отец, Яаков, - сообщает тем временем Ури, указывая на статного мужчину,
запечатленного на старом черно-белом семейном снимке.
Звучащая за
кадром мелодия остается прежней, изменился - язык! Теперь уже полная неизбывной
русской тоски песня, с которой начинается короткий видеофильм, звучит на
иврите. Переход настолько неожиданный, что мороз по коже.
Ури
Кармиэль (Коднаев) родился на Северном Кавказе в городе Майкоп Краснодарского
края. Репатриировался с родителями в 1979 году 15-летним подростком.
- 21 марта
мы отпраздновали день моего рождения, а первого апреля уже были здесь: власти
дали нам на сборы 10 дней, - рассказывает он. – Семья большая – семеро детей:
пять пацанов и две девчонки. Когда мы сюда приехали, младшенькому, Давиду,
исполнился месяц.
Суббота - она и на Кавказе шаббат
- Мой
прадед Семен носил черную кипу, не ел свинину и строжайше соблюдал субботу, по
современным меркам он был «хареди», - рассказывает Ури Кармиэль. – А дети
Семена, напротив, стали пламенными коммунистами.
Андрей
Андрианов, дед Ури по материнской линии, погиб на фронтах Великой
Отечественной.
В начале
60-х годов Йоэль Андрианов, дядя Ури (родной брат его матери Сары), отправился
в Москву и три года учился в йешиве при столичной синагоге.
- 60-е были
особым временем: хрущевская оттепель, - говорит Ури. - В столичную синагогу
постоянно приезжали израильтяне. Восторженно рассказывали о кибуцах. Это
настолько впечатлило моего дядю, что он начал подумывать о том, как бы создать
такой же кибуц в России.
Вскоре
подвернулся удобный случай: в Закавказье из России стали прокладывать линию
высоковольтной передачи.
- Участок
земли, который следовало очистить от деревьев, разделили между семью колхозами,
- рассказывает Ури Кармиэль. - И каждое хозяйство получило на целых семь лет
огромный надел.
Йоэлю
Андрианову удалось мобилизовать порядка 20 семей, без колебаний согласившихся
записаться в колхоз, основанный в восьми километрах от деревни Кревенковской.
Принципы внутреннего устройства – точь-в-точь как в израильских кибуцах:
девушки трудятся наравне с парнями и получают равную оплату. Единственное
отличие от советских хозяйств: коллектив в организованном порядке изучает
иврит, а по субботам и еврейским праздникам никто не работает!
- В
посольстве Израиля в Москве дяде подарили бело-голубой флаг, который тут же был
водружен на древко: он и реял над зданием правления, - рассказывает Ури.
В 1961 году
никто из основателей колхоза-кибуца даже не подозревал, какой вызов бросили они
советской власти, устроив на Кавказе самозваную еврейскую мини-автономию.
- В мае
1967 года посол Израиля в Москве пригласил на празднование Дня независимости в
свою резиденцию 13 кавказских кибуцников, - рассказывает Ури. – Всем им были
выданы визы с тем, чтобы в сентябре они с семьями выехали на постоянное
жительство в Израиль. А в июне грянула Шестидневная война. До сих пор никому из
советских чиновников в голову не приходило проверить, чем дышит новый «колхоз».
А тут вдруг нами пристально заинтересовались… Когда в кибуц приехали агенты
КГБ, они оторопели: чужой флаг, литература на иврите… На свою беду основатели
кибуца фотографировали все собрания – и эти «вещественные доказательства»
попали в лапы гебистов.
Весь 1968
год шли суды, - продолжает Ури Кармиэль. - Вначале основателей кибуца хотели
обвинить в «измене социалистической родине», но вскоре смекнули, что такой
процесс вызовет на Западе резонанс и Америка поднимет шум. В конце концов,
арестованным пришили всевозможные экономические преступления. А моего дядю
Йоэля, как организатора «антисоветского» сообщества, бросили в психушку. Ясное
дело – псих! Разве нормальный человек стал бы жить в Советском Союзе под
израильским флагом?!
К тому
моменту Йоэль был женат, в семье подрастали двое детей, но родные понятия не
имели, жив ли он.
- Дядя
появился лишь спустя полгода: его вынудили выступить свидетелем в суде, -
рассказывает Ури. – Из-за ударной дозы сильнодействующих препаратов его
парализовало: ходить Йоэль не мог. Говорил путано, как человек с затуманенным
сознанием. Но главное: жена и родные удостоверились, что он жив.
Вырваться в
Израиль Йоэлю Андрианову с семьей удалось лишь в 1974 году – по той самой визе,
которую ему выдали в посольстве Израиля незадолго до начала Шестидневной войны.
По тем же визам – после отсидки в советских тюрьмах – поэтапно репатриировался
практически весь кавказский «кибуц».
- Мы должны
были выехать с первой группой, но, на нашу беду, бабушку парализовало, и она
физически не могла подписать отцу разрешение на выезд. А без такого разрешения
за границу в те годы не выпускали, - говорит Ури.
Бабушка
скончалась в феврале 1979 года. Сразу после ее смерти Яаков с семьей уехал
домой, в Израиль.
«Ваше время кончилось»
К началу 80-х
примерно 30 семей кавказских кибуцников жили уже в Израиле. Йоэль Андрианов
решил: сейчас самое время осуществить свою заветную мечту в Стране, попасть в
которую они с единомышленниками страстно мечтали, и отправился в Кибуцное
движение. Однако там ему сказали: «Ты опоздал лет на 40-50!».
«Но 40 лет
назад мы жили в другой стране», - возразил Йоэль.
«Ничего не
поделаешь: твое время кончилось».
- Дядя
пытался найти земельный участок в районе Мицпе-Рамона, в других отдаленных от
центра регионах, но ничего не получилось, - рассказывает Ури.
- А где
поселилась по приезде в Израиль ваша семья?
- Мы
обосновались в Бней-Браке, по соседству с Гиват-Шмуэлем, - говорит Ури.
В 1982 году
после получения аттестата зрелости Ури Кармиэль поступил в Институт «Лев».
Проучился четыре года, получил специальность инженера, после чего – уже с
высшим образованием – призвался в ЦАХАЛ, где отслужил шесть с половиной лет.
- В каком
чине вы ушли в запас?
- В чине
капитана. Служил в ВВС. Прошел Первую ливанскую войну – занимался техническим
обслуживанием боевых самолетов. Затем разрабатывал электрооптические приборы, в
том числе для Шестого американского флота… Командовал нами Рами Дотан – светлая
голова. В возрасте 27 лет я понял: либо я остаюсь кадровым офицером, либо нужно
срочно искать себя на гражданке.
В поисках места под палящим солнцем
Вскоре
после ухода в запас Ури получил из США крайне выгодное предложение работы.
- Собрался
было ехать, но внезапно почувствовал: что-то очень важное в своей жизни я пока
не сделал. В детстве мы распевали песни о кибуцах, мечтали создать образцовое
хозяйство в Израиле, а я вместо этого задумал делать деньги в Америке?! –
говорит Ури. – Вот я и решил задержаться на несколько месяцев и проверить: что
же это такое – кибуц?
В 1989 году
капитан ВВС Ури Кармиэль явился в Кибуцное движение: «Сможете меня принять?»
«Конечно,
что за вопрос!»
Пораскинув
мозгами, Ури поехал в Кибуцное движение снова: «А если мне удастся организовать
20-30 молодых семей – выделите нам землю под строительство нового кибуца?»
«Нет».
«Почему?!»
«Да потому,
что еще в 1985 году правительство приняло решение больше не строить новые
кибуцы!»
Ури горячо
возразил: «Многие кибуцы разваливаются на глазах, люди бегут в города,
обрабатывать землю некому. Мы сможем заменить в каком-нибудь существующем
кибуце тех, кто оттуда бежал».
«Принеси
списки волонтеров – посмотрим»...
- Я
объездил почти всех своих ровесников, которым удалось вырваться из Советского
Союза в 1973 году, - рассказывает Ури. – Но они к тому моменту были уже
прекрасно устроены и даже слышать о кибуце не хотели: «С ума сошел – неужели мы
станем чистить курятники?!» Я, конечно, сильно разочаровался…
Впрочем,
долго бездействовать Ури Кармиэлю не пришлось. В 1989 году «железный занавес»
превратился в тюлевую занавеску: началась алия. Ури поспешил в центры
абсорбции.
- Многие
репатрианты были в растерянности: чем заняться в новой для себя стране? -
вспоминает он. – В конце концов, мне удалось организовать порядка 40 семей.
Плюс три семьи старожилов, приехавших в 70-х. Мы стали искать для своего кибуца
подходящее место. Первая встреча прошла в Неве-Илане. Присутствовали на ней не
только представители Кибуцного движения, но и Сохнута. Там мы узнали, что
Неве-Илан успел преобразоваться в «мошав для совместного проживания». Затем мы съездили
в Регбу, где окончательно удостоверились, что кибуцы с характерной для них
уравниловкой – это прошлое. Будущее – за капиталистическими мошавами.
Куда только
не ездили потенциальные земледельцы в поисках своего места под палящим
средиземноморским солнцем: на Голаны, в Нимрод… Но везде им твердо отвечали:
«Нет, свежие силы нам не нужны!»
- Первое
предложение и приглашение поступило из кибуца Йитав, - вспоминает Ури Кармиэль.
– У меня тогда была старая машина «Рено», в салон набилось 5 человек. Преодолеваю
последний подъем на второй скорости, но мотор «сдох»… Йоэль сказал: «Посмотри
вокруг – гиблое место. Сюда мы больше не приедем».
В конце
концов нашлось для энтузиастов местечко в Негеве неподалеку от Ревивим.
- Прожили
мы в мошаве Ашалим два с половиной года, - рассказывает Ури. – Всю нашу группу
– 30 семей туда не впустили. Приняли всего 16 семей, сказав нечто вроде того,
что слишком много «русских» - это нехорошо для хозяйства. Вместо «русских»
привезли несколько семей репатриантов из Аргентины и коренных израильтян.
Гремучая смесь! В борьбе за выживание начались междоусобицы: работы на всех не
хватает, а кормить семьи нужно всем. Чтобы погасить «пожар», Сохнут прислал в
Ашалим психологов и социальных работников. Не помогло. Мы поняли: нужно искать
другое место. Съездили в один из кибуцев по дороге в Эйлат. Но там было еще
хуже. Тогда я заказал автобус и мы с ребятами отправились в Йитав.
Разруха ты, разруха, родная сторона
Лето 1993
года выдалось в Иорданской долине аномально жарким. Проехавшись по кибуцным
улицам и угодьям, люди пришли в ужас: разруха…
- Даже
деревья засохли, потому что в последние два года никто их не поливал, -
вспоминает Ури. – Еще в 1989 году от старого кибуца практически ничего не
осталось. Пришлось Сохнуту нанять рабочих, чтобы те ухаживали за финиковыми
пальмами (плантации огромные)!
Увидев, что
творится в Йитаве, Лидия, жена Ури, взбунтовалась.
-
Представляете: нас торжественно встречают, приехал секретарь кибуцного
движения, представитель Сохнута, а наши люди отказываются выходить из автобуса,
- рассказывает Ури. – Среди тех, кто приехал на встречу, был Йоэль Маршак,
известный по тем временам деятель кибуцного движения. Он начал убеждать нас
остаться: вы, мол, – надежда государства, но вы собираетесь отказаться от
своего намерения возродить кибуц! Давил он людям на психику сильно. Стыдил нас
так, что мы сидели с опущенной головой. Вернулись домой, и я сказал товарищам:
«Что ж, если государство столь остро в нас нуждается – поедем в Иорданскую
долину». Не успели мы дать положительный ответ – грянул сентябрь 1993 года:
Израиль подписал «соглашение Осло». Значит, ехать некуда: контролируемые территории
вот-вот передадут арабам.
Вздохнув с
облегчением, несостоявшиеся «целинники» решили проявить сознательность и
написали Рабину письмо: мы, мол, не поедем в Иорданскую долину, чтобы не стать
препятствием к миру. К немалому их удивлению, Рабин прислал ответ, смысл
которого сводился к следующему: «О чем вы?! Израиль никогда, ни при каких
обстоятельствах не уступит палестинцам Иорданскую долину, потому что она обеспечивает
безопасность всему центру страны».
- Рабин
отрезал нам последний путь к отступлению: придется ехать в Йитав, -
рассказывает Ури. – К тому же представители Сохнута поставили вопрос ребром:
если мы хотим, чтобы имеющийся в поселке жилой фонд отремонтировали, мы обязаны
быть на месте. Государство опасается, что оно вложит деньги в ремонт домов, а
мы тем временем раздумаем и не переберемся в кибуц.
Поначалу
для новоселов доставили 10 караванов: Сохнут выделил их инициативной группе на
полгода.
-
Кондиционеров в караванах нет, а жара летом жуткая, воздух прогревается до
температуры 50 градусов, - вспоминает Ури. – У многих малые дети, но водопровод
к караванам не подведен. Приходилось спускаться к ручью. Вниз идти легко, а
наверх – с ведрами?!
Вскоре
Йоэль, младший брат Ури, привез в поселок мини-трактор. К нему прицепили тележку.
Ездить за водой стало легче.
- Начало
было более чем пикантное, - говорит Ури. – Государство, видимо, решило: если мы
продержимся в Йитаве год, значит, можно вкладывать средства в развитие поселка.
А не выживем – значит, не судьба.
Кавказцы –
крепкий народ. Если не сломались в психушках да в советских тюрьмах – выдержали
и в пустыне проверку на прочность. Сейчас в Йитаве проживают 48 семей – порядка
200 человек. Поселок застроен сказочно красивыми домами. К услугам общины –
детский сад, синагога, микве, клуб, магазин, плавательный бассейн.
Первые 25
капитальных домов обошлись владельцам (вместе с инфраструктурами) в 300 тысяч
шекелей - относительно скромная ипотечная ссуда. Зато в новом жилом квартале
для молодых семей (недвижимость в Израиле стремительно дорожает) строительство
дома обходится уже в 400 тысяч. Впрочем, за такие деньги в «государстве Тель-Авив»
не купишь даже хибару.
- Огромную
помощь в сооружении нового квартала поселку оказал Поселенческий отдел
Всемирной сионистской организации, - говорит Ури Кармиэль. – Он выделил нам на
расширение более миллиона долларов.
«Колхозники»
Йитава (80% из них – «русские») выращивают на площади 700 дунамов отборные
финики сорта «маджуль».
- «Маджуль»
- это классика финикового жанра, - говорит Ури. – Растут они всего в трех
местах в мире: в Калифорнии, в Африке и в Израиле – от Аргамана до Мертвого
моря. Больше нигде они не созревают, потому что для этого требуется температура
воздуха свыше 40 градусов, а влажность – не более 15 процентов. Если не
поливать финиковые пальмы каждый день, они засохнут. Капризный сорт! Зато
доходы от продажи самые высокие: примерно 100-150%.
Кроме
«маджуля», в Йитаве выращивают финики еще трех сортов. В теплицах созревает
душистый перец, помидоры «шерри», деликатесные пальчиковые огурчики.
- В
сельском хозяйстве занято всего семеро жителей мошава, - объясняет Ури. - Все
остальные трудоустроены вне Йитава. Я, например, работаю на полставки
секретарем в поселке Кфар Эльдад, расположенном в 70 километрах к югу от
Йитава, и занимаюсь бизнесом с Россией: экспортирую эмбрионы израильских коров,
дающих рекордные надои молока.
- Если
большинство жителей Йитава работают «на стороне», кто же ухаживает за
финиковыми плантациями?
- За каждую
выращиваемую здесь культуру отвечают минимум два человека. Что же касается
тяжелых физических работ, то на финиковых плантациях их выполняют таиландцы, а
в теплицах, где выращивают огурцы, помидоры и перцы, работают наши соседи
арабы.
Как
кавказцы с арабами разобрались
Обосновавшись
в Йитаве, Ури Кармиэль задумался над тем, на каких принципах строить свои
отношения с живущими по соседству арабами.
- Через
неделю после того как мы перебрались на новое место, я поехал к соседям в
бедуинскую деревню Уджа, - вспоминает он. – Мне было известно, что там
проживают две «хамулы»: одна – «господа», другая – «рабы».
Кармиэль
нашел мухтара. Увидев незваного гостя, тот несказанно удивился: «Что привело
тебя к нам?» Кармиэль объяснил: «Вчера, когда я ехал в Йитав, в мою машину
бросили два камня. По-моему (на дворе стоял 1993-й год, только что подписаны
«ословские соглашения» - Е.К.) забрасывать соседей камнями некрасиво.
Давай договоримся: жить мы будем мирно. Вы будете нам помогать, а мы поможем
вам, чем сможем. Я, например, хотел бы нанять у тебя в деревне строительных
подрядчиков и рабочих».
Мухтар
спросил: «А если кто-то из наших снова бросит камень?»
Пришлось
Ури в авральном порядке вспомнить о своем происхождении.
«Пойми, -
сказал он мухтару доверительно, - мы приехали в Израиль с Кавказа, а кавказцы –
люди с горячим нравом. Если кто-то нас заденет – заплатит за это очень дорого».
Мухтар
напрягся.
«А если
кто-нибудь все-таки бросит камень?» - переспросил он, впрочем, менее
решительным тоном.
«Тогда я
приеду на культиваторе и аккуратненько – под корень - срежу один ряд банановых
посадок, а если подобное повторится – срежу уже два ряда, - отвечал Кармиэль. –
И если, не дай Б-г, вы кого-то раните, не спрашивай, что за этим последует.
Ничего не поделаешь – такие уж у нас понятия, нас не перевоспитаешь»…
На другое
утро Ури, исполнявший обязанности офицера по безопасности ишува, сел в машину и
поехал в региональный совет. Не успел вырулить на шоссе – в лобовое стекло
полетел камень. Ури (армейская закалка) преспокойно развернулся и поехал
обратно в Йитав.
- В тот
период на весь поселок у нас был один трактор, - вспоминает он. – Я сказал
трактористу: «Собирайся».
Подъехав на
тракторе к посадкам бедуинских бананов, Ури скомандовал: «Начинай
культивировать, но режь не один ряд, а сразу два».
На место ЧП
тут же прибежал мухтар - и обмер при виде работающего культиватора.
«Но ты ведь
говорил, что если кто-то бросит камень, вы срежете всего один ряд?» -
воскликнул он.
«Верно, -
отвечал Кармиэль. – Второй ряд мы срезаем за вредность: и дня не прошло с
момента нашей беседы, а вы уже закидываете нас камнями!»
После того,
как самодеятельный спектакль под названием «Преступление и наказание»
повторился еще несколько раз, бедуины уразумели: если их бородатый сосед в
вязаной кипе что-то пообещал – непременно сдержит свое слово.
Впрочем, в
отношениях с соседями Ури решил практиковать политику кнута и пряника. Однажды
Кармиэль нанял в деревне Уджа строительного подрядчика: тот предложил нереально
низкую цену. Ури понимал: запрошенных арабом денег не хватит даже на покупку
стройматериалов и заправку автомобиля, доставляющего рабочих, но промолчал.
Ближе к
окончанию работ приходит к Ури подрядчик – хмурый, поникший.
«Я, -
говорит, - прогораю: деньги закончились».
«Знаю», -
сказал Кармиэль и… отвалил арабу сумму, в два раза превышающую ту, которую он
запросил изначально.
Поощрение
сработало не хуже устрашения: отношения нормализовались. Так продолжалось до
начала в 2000 году интифады Аль-Акса (она, напомню, была развязана арабами в
ответ на пакет широкомасштабных уступок, предложенных Арафату в Кемп-Дэвиде тогдашним
израильским премьером Эхудом Бараком).
- Еду я
как-то домой и вдруг замечаю в Удже на пригорке наш автомобиль, - вспоминает
Ури Кармиэль. – Я выскочил из машины, выхватил пистолет и стремглав бросился к
тому дому, у которого стояла машина.
Стрелять Кармиэлю
не пришлось. Выяснилось: сразу после того, как мальчишка-бедуин метнул камень в
автомобиль одного из жителей Йитава, тот, ни секунды не мешкая, развернулся,
въехал в арабскую деревню, догнал «борца за освобождение Палестины» и
предупредил (но очень убедительно!): «Еще одна такая выходка – тебе конец».
- Я,
конечно же, еще раз побеседовал с мухтаром, напомнив, какие мы горячие головы,
- говорит Ури.
Интифада
местного значения была задушена на корню.
От
неопределенности – к уверенности в завтрашнем дне
В 2001 году
Ури Кармиэль сложил с себя обязанности секретаря ишува Йитав и начал работать в
региональном совете.
- В тот
период нам казалось, что Барак вот-вот передаст палестинцам Иорданскую долину,
в связи с чем многие из нас поспешили устроиться на работу в каком-нибудь
другом месте, - вспоминает Кармиэль. – Мы сидели и планировали, как перевезти в
другое место уже построенные дома, чтобы в случае «эвакуации» здесь камня на
камне не осталось. С 1993 года нами постоянно владело ощущение, что мы здесь –
люди временные и когда-нибудь придется искать для своей общины новое место.
- Что это
за чувство: годами жить «на чемоданах», в ситуации полной неопределенности?
- Ощущение
не из приятных, особенно когда у тебя семья и подрастают дети, - говорит Ури
Кармиэль. – Как опытный военный, я был членом группы, пытавшейся разработать
для Иорданской долины оптимальное решение на случай подписания договора с
палестинцами. Вместе с генералом Эфраимом Снэ и другими специалистами разных
отраслей – военными и гражданскими, мы ломали голову, к какому территориальному
компромиссу следует прийти, чтобы сохранить за Израилем стратегически важные
территории и объекты инфраструктуры, включая 90-е шоссе. Тщательно анализируя
реалии, мы поняли: в свое время, в преддверии подписания договора о мире с
Иорданией, король Хусейн спас Израиль, категорически отказавшись от любых
притязаний на Иорданскую долину. Аргумент Хусейна был прост: между Иорданией и
палестинцами никогда не будет общей границы – в буферной зоне при любых
раскладах должны находиться израильские войска. В результате члены комиссии
пришли к выводу, что даже если Израилю удастся подписать с палестинцами
договор, нам придется минимум на сто ближайших лет арендовать у них Иорданскую
долину, оставив на ее территории свои армейские базы и гражданские поселки. А
за столетие что-нибудь образуется… Комиссия, в состав которой, кроме политиков
и военных, входили также профессора, ведущие специалисты разных отраслей,
работала больше года, но никакого иного решения не нашла.
- Изменилась
ли ситуация в настоящее время? Ведь Нетаниягу постоянно призывает Абу Мазена
вернуться за стол переговоров…
- Нет,
нисколько! Я много лет знаком с Шимоном Пересом и очень его уважаю: он умеет
находить нестандартные решения, - говорит Ури Кармиэль. – В канун первой
поездки Биньямина Нетаниягу к королю Абдалле наш президент предложил
иорданскому монарху прелюбопытную модель.
Заключалась
она, по словам Кармиэля, в следующем: Абдалла становится «королем» общего для
израильтян, палестинцев и иорданцев «трехглавого» государства. Каждая его
«автономия», естественно, будет иметь собственное правительство и свои проблемы
будет решать самостоятельно, но титул сверх-правителя останется за Абдаллой.
Однако король Иордании категорически отверг и это предложение!
- Впрочем,
надеюсь, что Перес, величайший мастер политической интриги, придумает еще
что-то более оригинальное, - подводит черту Кармиэль, при этом не понятно,
шутит он или говорит всерьез. – США, кстати, тоже поддерживают идею о передаче
Израилю в аренду на ближайшие сто лет Иорданской долины в случае подписания
договора с палестинцами: ведь если мы хотим соблюдать условия договора о мире с
Иорданией, никакого иного выхода просто нет.
- Если
Израиль передаст палестинцам Иорданскую долину, территория нашей страны с
востока на запад в некоторых местах сузится с 74 километров - до 14. В случае
арабской агрессии такие границы не поддаются обороне, - замечаю я.
-
Несомненно. Как бы там ни было, решить проблему Иорданской долины не так-то
просто. Следовательно, мы останемся здесь еще минимум на сто лет!
Всего понравилось:0
Всего посещений: 3468
Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer6/Kravchik1.php - to PDF file
Комментарии:
Борис Э.Альтшулер
- at 2012-06-15 08:37:27 EDT
Идея Шимона Переса "Абдалла становится «королем» общего для израильтян, палестинцев и иорданцев «трехглавого» государства. Каждая его «автономия», естественно, будет иметь собственное правительство и свои проблемы будет решать самостоятельно, но титул сверх-правителя останется за Абдаллой" представляется мне очень опасной, т. к., IMHO, это модель исламского Халифита.
М. Аврутин
- at 2012-06-12 12:06:02 EDT
Очень понравился прекрасно, профессионально написанный очерк. Указана и главная, на мой взгляд, причина всех бед Израиля: «С 1993 года нами постоянно владело ощущение, что мы здесь – люди временные…».
И модель «общего для израильтян, палестинцев и иорданцев «трехглавого» государства» не показалась мне глупой фантазией.
Aschkusa
- at 2012-06-11 01:51:51 EDT
Абдалла становится «королем» общего для израильтян, палестинцев и иорданцев «трехглавого» государства.
---------
Не знаю чем восхищаться: гдупыми фантазмами или наивностью?
А очерк очень симпатичный.
Виталий Гольдман
- at 2012-06-09 23:32:07 EDT
Занятное предположение: "Абдалла становится «королем» общего для израильтян, палестинцев и иорданцев «трехглавого» государства. Каждая его «автономия», естественно, будет иметь собственное правительство и свои проблемы будет решать самостоятельно, но титул сверх-правителя останется за Абдаллой. Однако король Иордании категорически отверг и это предложение"! Вряд ли согласятся участники этой предполагаемой сделки.