Рихард и Федор
Всемирно признан
грандиозный вклад в искусство двух великих художников – каждого в его
епархии. И хотя грех антисемитизма не затеняет славы и деяний гигантов,
художественная критика и публицистика по сей день не спускают пытливого
взора с вечно актуального факта. Появляются новые трактовки, множатся
порицания, звучат похвалы, сталкиваются мнения.
В настоящей
миниатюре сделана попытка, скорее шутливая, нежели серьезная, включить звено
новизны в цепь академичных споров. Предположим, что композитор и писатель
обсуждают между собой волнующую их еврейскую тему. Диалог строится из
скопированных фрагментов названных выше опусов.
Один из участников
диспута начинает конфузливо и осторожно, уподобляясь
Мечтателю из “Белых ночей”, другой возражает с решимостью бесстрашия
Зигфрида, героя “Кольца Нибелунга”.
ФЕДОР:
О, не думайте, что я действительно затеваю поднять "еврейский
вопрос"!..Вопрос этот не в моих размерах. Но
некоторое суждение мое я все же могу иметь.
РИХАРД:
К числу таких, в интересующем нас вопросе, весьма значительных фактов
следует отнести, прежде всего, глубокое внутреннее нерасположение ко всему
еврейскому, которое всем нам знакомо и, присущее всему народу, постоянно и
ярко обнаруживается.
Далее
следует область несогласия между лицемерием православия и тевтонской
прямолинейностью.
ФЕДОР:
...нет в нашем простонародье предвзятой, априорной, тупой, религиозной
какой-нибудь ненависти к еврею...
РИХАРД:
...при реальном столкновении с евреями мы не переставали чувствовать по
отношению к ним самую искреннюю антипатию.
ФЕДОР:
..."Иуда, дескать, Христа
продал". Если и услышишь это от ребятишек или от пьяных, то весь народ наш
смотрит на еврея, повторяю это, без всякой предвзятой ненависти.
РИХАРД:
... отрицательное, отталкивающее впечатление, которое производят на нас
евреи, — гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного
стремления избавиться от этого негуманистического настроения.
ФЕДОР:
Когда они молились (а евреи молятся с криком, надевая особое платье),
то никто не находил этого странным, не мешал им и не смеялся над ними...
РИХАРД:
Кем
не овладевало противнейшее чувство, смешанное с ужасом и желанием смеяться
при слушании этих хрипов, запутывающих чувство и ум, этого запевания
фистулой, этой болтовни?
ФЕДОР:
Мне даже случалось жить с народом, в массе народа, в одних казармах, спать
на одних нарах. Там было несколько евреев - и никто не презирал их, никто не
исключал их, не гнал их.
РИХАРД:
...особенный вид — неотъемлемая принадлежность еврея, среди какой бы
европейской национальности он ни вращался, — для всех их представляет черты
неприятно-чуждые: мы невольно не желаем иметь ничего общего с человеком,
обладающим таким видом.
ФЕДОР:
...когда
и чем заявил я ненависть к еврею как к народу? Так как в сердце моем этой
ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в
сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова,
с себя это обвинение снимаю, раз навсегда...
РИХАРД:
...мы только сами себя обманываем (в данном случае — вполне сознательно),
когда в порыве прекраснодушия напрасно хотим убедить себя и других в том,
что тó естественное чувство, какое вызывают в нас евреи, должно отличаться
особенной гуманностью или нравственностью.
ФЕДОР:
Само
собою, все что требует гуманность и справедливость, все что требует
человечность и христианский закон - все это должно быть сделано для евреев.
РИХАРД:
...идеалистам казалось, что особое правовое положение евреев взывает к
человеческой справедливости...
Преодолев несовпадения взглядов, полемисты вступают на широкое поле
единомыслия.
ФЕДОР:
Но
все-таки не могу вполне поверить крикам евреев, что уж так они забиты,
замучены и принижены.
РИХАРД:
...весь
наш либерализм оказался только игрою недальновидного ума, так как мы взялись
за освобождение народа, не зная его и искренне чуждаясь какого бы то ни было
сближения с ним...
ФЕДОР:
...не
получат ли они уже тогда нечто большее, нечто, лишнее, нечто верховное
против самого коренного даже населения?
РИХАРД: Настоящее
положение вещей этого мира таково, что евреи более чем уравнены в правах:
они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила,
перед которой бессильны все наши стремления и дела.
ФЕДОР: ...они
верят все, что мессия соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы
мечом своим к их подножию...
Загорит, заблестит луч денницы:
И
кимвал, и тимпан, и цевницы,
И
сребро, и добро, и святыню
Понесем
в старый дом, в Палестину.
РИХАРД:
...всегда готовы предоставить им основание нового Царства в Иерусалиме. Да,
нам остается только весьма сожалеть о том, что г-н фон Ротшильд оказался
весьма остроумным и отказался от чести быть королем евреев, предпочтя
сделаться “евреем королей”.
ФЕДОР:
...нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства,
заменившего многие прежние идеи своими... Я готов поверить, что лорд
Биконсфильд сам, может быть, забыл о своем происхождении, когда-то, от
испанских жидов (наверное, однако, не забыл): что он "руководил английской
консервативной политикой" за последний год отчасти с точки зрения жида, в
этом, по-моему, нельзя сомневаться.
РИХАРД:
...эту неодолимую силу в руки сынов Израиля дали их исторические бедствия и
разбойническая грубость христианско-германских властителей...“кредитор
королей” сделался королем кредиторов, и ходатайства этого короля о еврейском
равноправии кажутся нам только наивными...
ФЕДОР:
...человек
всегда и во все времена боготворил материализм и наклонен был видеть и
понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и
запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не
возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем
девятнадцатом веке.
...Стало быть недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах,
недаром они движут капиталом, недаром же они властители кредита и недаром,
повторяю это, они же властители и всей международной политики...
РИХАРД:
В истории нашего общественного развития был поворот, с которого всеобщее
признание возвело деньги на степень руководящего начала; с этого-то времени
евреям, единственный промысел которых — ростовщичество — обеспечивал им
огромную выручку даже без надлежащего труда, должно было быть предоставлено
право на первенство в обществе столь жадном до денег, тем более, что это
право они принесли с собой.
ФЕДОР:
...не
верю я даже в образованных евреев безбожников: все они одной сути...
РИХАРД:
За ту связь, которую он задорно разорвал со своими соплеменниками, он не мог
приобрести иной, высшей связи с обществом, до которого он захотел
подняться... даже наиболее способный еврей всё свое образование не может не
считать только роскошью, так как он в конце концов не знает, что с ним
делать.
ФЕДОР:
Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где
поселялись евреи, - о том свидетельствует история наших русских окраин.
РИХАРД:
Весь
тот труд, который сильным и богатым людям римского и средневекового времени
приносил закрепощенный человек, сам переживая стеснения и бедствия, — всё
это в наши дни еврей перевел на деньги...
ФЕДОР:
...вся
деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке
коренного населения сколько возможно в безвыходную от себя зависимость,
пользуясь местными законами.
РИХАРД:
...в
самом деле, кто рассмотрит на бумажках, с виду невинных, что они обагрены
кровью бесчисленных рабов?
Диспут
завершается пророчествами. Одно подсказано мистическим страхом, другое
ликует предчуствием торжества победы.
ФЕДОР:
...бог
знает чего ждет мир от евреев образованных!...и
что будет дальше - конечно, известно и самим евреям: близится их царство,
полное их царство!
РИХАРД:
Для еврея сделаться вместе с нами человеком — значит, прежде всего,
перестать быть евреем. ... Принимайте же — не стесняясь, мы скажем евреям —
участие в этой спасительной операции, так как самоуничтожение возродит вас!
Думается, буква и дух диалога отражают персональные и национальные
особенности характеров его участников.
В миниатюре
использованы иллюстрации из интернета.
Всего понравилось:2
Всего посещений: 2923
Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2014/Zametki/Nomer9/Berg1.php - to PDF file
Комментарии:
Балаганыч
- at 2016-01-09 18:20:31 EDT
Александр Бурьяк
- at 2016-01-09 16:39:02 EDT
У обоих сопоставленных еврееедов (в этом слове мне нравятся три "е" подряд) некритичное отношение к "голосу сердца" (к импульсам со стороны инстинктов) и маловатая способность смотреть вширь и вглубь. Но и уважаемый Дан не пошёл дальше их. Ну да ладно: "художники" ж, что с них взять...
-----------
Чего вдруг или - "что значит!" как говорят в юге У.?
Год пролетел как один день и ув.Дан уже пишет в других жанрах
Александр Бурьяк
- at 2016-01-09 16:39:02 EDT
У обоих сопоставленных еврееедов (в этом слове мне нравятся три "е" подряд) некритичное отношение к "голосу сердца" (к импульсам со стороны инстинктов) и маловатая способность смотреть вширь и вглубь. Но и уважаемый Дан не пошёл дальше их. Ну да ладно: "художники" ж, что с них взять...
Хан-Пахан
- at 2015-01-20 17:12:46 EDT
Уважаемый Дан, могли бы мы быть с вами в контакте? часто и вообще не побеспокою без вашего согласия; ничего конкретного мне не нужно - но для меня былa бы отрадной возможность контакта с таким автором как Вы).
Как-нибудь буду к примеру в Израиле - было бы за честь с вами познакомиться. Или просто изредка обмен емаилами - жизнь непредсказуема, мир тесен.
Однако и не настаиваю.
Хан-Пахан
- at 2015-01-20 15:46:02 EDT
речь лишь о том, что мы с вами вольны в желаемом и желаемы в возможном.
Дан Берг
- at 2015-01-20 14:48:02 EDT
Хану.
Большое спасибо за внимание к моему творчеству.
По поводу кантонистов. Мне кажется, на эту тему имеется масса материала в историографии. Достаточно заглянуть в интернет с этим вопросом. Вообще, евреи очень много писали о себе, и неевреи писали и пишут о евреях не меньше. В том числе и о кантонистах.
Хан-Пахан
- at 2015-01-19 01:58:12 EDT
А вот один замечательный исполнитель коснулся темы кантонистов в своём творчестве
Neocantonist song
https://www.youtube.com/watch?v=JGX9BF4whHc
Хан-Пахан
Ханство - at 2015-01-19 01:06:02 EDT
По душе, уважаемый Дан, пришлись мне ваши произведения. Жду в скорости возможности снова побыть в реалиях воссозданных вами картин и событий.
И кое-что вдобавок.
Есть одна забытая-заброшенная еврейская тема: Кантонисты. Как , при каких обстоятельствах туда попадали, почему, кто, каково было житие-бытие еврейских юношей на 25-летней солдатской службе, куда возвращались отслужившие эту повинность...
Читая ваши произведения, мне подумалось что Вы лучший кто смог бы написать исторический рассказ об этих судьбах, о их картинах. Забытая и забошенная веха в истории нашего народа.
Может я и сам когда за такое возьмусь, но пока не получается. Поэтому вверяю идею вам.
А для "раскачки" поведаю вам из жанра притч одну:
19-й век, российская империя, местечковая синагога, служба идёт.
Вдруг посреди службы в синагогу заходит уже пожилой потёртый службой солдат, и чем-то (каким-то мелким неосознанным действием) отличился от остальных. Солдата этого никто не знает. Завсегдатаи недовольно за"-фи!-"кали. Солдат скромно присел на галёрке.
После молитвы человек рассказал, что совсем мальчиком был отдан в этом местечке в кантонисты и 25 лет тягот солдатской службы, соблазнов, отрыва от веры отцов и окрестительного прессинга, походов - вот он старый солдат пришёл в своё местечко и в синагогу, в которую его водили его родители. Годы службы оставили отпечаток и солдата поэтому не узнали (да и не особенно хотели смотреть на того кто стал кантонистом вместо них) и заехидничали по его, солдата, в мелочах не соответствующих обряду действиям.
Раввин синагоги поднялся и осудил "паству".
"Этот человек (сказал раввин) - настоящий еврейский герой. Это мне было легко стать раввином, потому что рос я при родителях, традициях, учителях и общине. А этот солдат - несмотря тернии кантонизма - через 25 лет не забыл куда его водили родители.
Поэтому моё раввинство более тривиально, чем приход в синагогу пожилого кантонизированного солдата. И нечего на него шипеть за то что он не так наклонился." - сказал мудрый ребе.
Где ж теперь взять таких раввинов?
-----------------------------
И учитывая то что Вы мастер временных экстраполяций и стыковки собеседников из разных времён привожу нижеследующее:
А через пару поколений потомки этих судителей старого солдата и оказались в членами юденрата (а больше кроме них - некому, не так ли?)
Интересными были бы собеседниками.
Алeкс Б.
- at 2015-01-06 21:50:57 EDT
Если вернуться к "Чуден Днепр",а возвращаться и перечитывать - удовольствие , то нельзя не заметить , что благодарных комментаторов было около дюжины , и это понятно:
"- Шинкарь с его товаром запорожцу лучший друг. Нет причины казака бояться. Да и мессия у порога, поплатятся обидчики! – воскликнул Акива.
- Боюсь, ты легкомыслен, дорогой Акива, - заметил Эйзер..."
-------
А здесь нас только трое ( из ...надцати ребят ) , и , внимательно-доброжелательно следя за тем ,как автор уверенно движется через тернии к пьедесталу , пожелаем ему удачи и много терпения. Х-Пахану спасибо за отзыв.
Хан-Пахан
Ханство - at 2015-01-06 04:32:12 EDT
ну как, запишем герра Биргера под номером 3 на праймериз?
Я голосую "за" и прилагаю к голосу свою благожелательную досихпорошнюю характеристику с места "склок".
А Вы, Дан, когда взойдёте сквозь тернии на пьедистал...вспомните кто понял ваш талант с трёх нот. впрочем можете обо мне не вспоминать... будете там под наипочётнейшим номером 2.
И о нашем товарище я не забуду.
А пока Вы первый.
Eще к вашим умениям добавлю лёгкость и точность реинкарнирования персонажей и идей и проецирование оных на иные времена и обстоятельства.
Вы пишете о том о чём закушавшиеся авторы забывают: например о рыбных рынках по пятницам под городской стеной, стихи -песни забытые достаёте.
Среди прочего ожидаю продолжения истории о сыне Ионы и Иванки и подкидываю сюжет: как он у Хана Паханом станет - как вариант.
И хорошо бы семени Израилевому всё же в своё лоно возвернуться. Помотало-поносИло- как грится. А? Маским?
Алекс Б.
- at 2015-01-06 02:40:51 EDT
РИХАРД: ... отрицательное, отталкивающее впечатление, которое производят на нас евреи, — гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного стремления избавиться от этого негуманистического настроения...
--------------------------------
Запишите , господа , меня - третьим в свою компанию.
С опозданием , ОДНАКО , с удовольствием прочёл вторую работу Автора.
Хан-Пахан
Ханство - at 2015-01-06 01:53:19 EDT
Ну так я жду вскорости следующих экстраполяций, особенно на ОБРАЗ утконосого.
Вообще я в восторге от вашего творчества. Мастерское оборотистое пейзажирование, умелая игра с ретроспективой, тюнинг, апдэйт...
Как же мне помочь, вас, умницу талантливейшего разрезонансить здесь ?
Вроде как для себя пишете (только с самокайфом такое может выйти), а по вашим сценариям хоть кино сномай.
Вы своим творчеством мою пробу пера если не предваряете, то будите.
Созреет еще наша с вами публика.
@https://www.youtube.com/watch?v=bbeOVvv1kM4@
поклонов не надо - то шутка.
Хан-Пахан
Ханство - at 2015-01-06 01:39:47 EDT
Чуден Днепр...
Мирьям: "- Ты мной спасен, а где поклон?"
Дан Берг
- at 2015-01-05 18:54:59 EDT
Хану Пахану
Не займу.
Хан-Пахан
Ханство - at 2015-01-02 05:45:36 EDT
Вы нашли свой жанр - экстраполяции. Как всегда стилистически безупречно.
Интересно, хотя по Фёдору я еще не определился окончательно.
А вот экстраполяцию Алоизович vs. Моше прошу не занимать. Наложен патент.