Кто выдал эссе "Что такое еврей?" за работу Л. Толстого?
Разноголосие: Лев
Толстой и еврейство
Известна
"лакмусовая бумажка" многосторонней характеристики человека: его отношение к
евреям и другим народам. Мрачные проявления антисемитизма, ксенофобии в
противопоставление толерантности. Не претендуя на капитальность оценок, хочу
написать несколько слов и выдвинуть гипотезу о казусе высказываний Л.
Толстого о евреях и еврействе. Я имею в виду статью Льва Толстого. Что такое
еврей? (1891). Этот же текст публиковался как эссе "Ковчег завета", 1891.
"Еврей - это
святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и
живущих на ней. Он - родник и источник, из которого все остальные народы
почерпнули свои религии и веры.
Еврей -
первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на
Святой Земле - еще в большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе".
Слова звучат
проникновенно, эмоционально. До некоторой степени неожиданно для маститого
классика, "зеркала русской революции". "Еврей вечен, он - олицетворение
вечности". Четкие, однозначные взгляды автора на евреев...
Вскользь то тут, то там в произведениях Л. Толстого проскальзывают еврейские
имена и фамилии. Это, например,
финансист Болгаринов в "Анне
Карениной", упоминание "австрийских жидов" в
"Войне и мире", гипнотизер Гросман в "Плодах просвещения".
Может осознанно, может подсознательно каждый с этаким
набором несимпатичных черт...
Но в жизни всегда есть возможность отрицания ксенофобии и юдофобства:
знакомые, друзья, окружение. Вероятно, это не демонстративное проявление, а
самоуспокоение, отстранение от внутренних неодобрительных оценок. Это за
фортепьяно А. Гольденвейзер, личный врач Г. Беркенгейм,
художник Л. Пастернак. Каждодневно общался Толстой в последний год
жизни с личным секретарем С. Беленьким. Прибегал к помощи тульских адвокатов
Б. Гольденблата и И. Цейликмана.
Противоречиво
отношение Толстого к Талмуду. С одной стороны изучение древнееврейского для
чтения Талмуда в подлиннике, с другой - до некоторой степени уничижительные
оценки Священного писания. Например, "...трудно найти у какого-нибудь
другого народа такую нелепую книгу, которая считается священной, как Талмуд"
или "...в Талмуде узкое националистическое учение и ряд — величайших истин.
Разумеется, того много, а этих мало".
В реакции на
Кишиневский погром Толстой писал: "Евреям, как и всем людям, для их блага
нужно одно... поступать с
другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, и бороться с
правительством не насилием, а доброй жизнью". Затруднительно лояльно
комментировать такие слова. Тем более не требуют комментариев высказывания
Толстого по поводу дела А. Дрейфуса: "Я не знаю Дрейфуса, но я знаю многих
Дрейфусов, и все они были виновны"... "Лично уверен в виновности Дрейфуса".
"Нам, русским, странно заступаться за Дрейфуса, человека ни в чем не
замечательного, когда у нас столько исключительно хороших людей было
повешено, сослано, заключено на целую жизнь в одиночные тюрьмы".
Ознакомившись с
работой писателя и русско-еврейского публициста Ф.Б. Геца "Что такое
еврейство" (СПб,1885), Толстой записал в дневнике: "Какое отвратительное
дело имярекфильство. Я сочувствовал евреям, прочтя это - стали противны".
Ответ
удивительно прозаичен. Он дан давно, но известен значительно меньше, чем
публикация за подписью Толстого. Статья "Что такое еврей?"
написана не
Л. Толстым, а Г. Гутманом. Г. Гутман опубликовал этот текст на идиш в 1871
г. в "Еврейской библиотеке", издававшейся в Санкт-Петербурге. 37 лет эта
статья была практически вне поля зрения исследователей и читателей. Учитывая
малый тираж издания и язык публикации, было бы странно, если это было бы
иначе.
Возникает вопрос об авторе этой фальсификации. Мне неизвестны публикации об
этом. Почему-то вопрос об изготовителе фальшивки остался вне поля
исследователей. Позволю себе высказать предположение...
Мне
представляется, что "честь" этого подлога принадлежит Файнерману (1862–1925), писавшему под псевдонимом И. Тенеромо. По-моему, для этой
гипотезы есть серьёзные основания.
Бог ему судия...
Всего понравилось:5
Всего посещений: 11585
Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2016/Zametki/Nomer2_3/Frejdgejm1.php - to PDF file
Комментарии:
Sergei
Chicago, IL, USA - at 2017-11-26 04:27:35 EDT
То, что ЛНТ не был таким выдающимся защитником евреев как В.С.Соловьев, это известно. Почему это так - совсем другая тема. Решающим фактом его естественного отвержения антисемитизма есть его подпись в числе первых, кто подписал декларацию-обращение к правительству в защиту евреев и против антисемитизма,составленное В.С.Соловьевым и опубликованное в Париже и Вене. Эта история подробно описана В.Г.Короленко http://vehi.net/soloviev/korolenko.html. Отсутствие ссылок на эту историю свидетельствует или о невежестве или о предвзятости.
Анна
Москва, - at 2017-03-30 13:10:10 EDT
Необходимо иметь определённый "вывих" ума и сознания, чтобы в первом же предложении уличить самого себя в ксенофобии: "Известна "лакмусовая бумажка" многосторонней характеристики человека: его отношение к евреям и другим народам". Здесь явная проговорка по-Фрейду: евреи поставлены ОТДЕЛЬНО от "других народов".
Теперь по теме. Публикация статьи "Что такое еврей?" была осуществлена в 1908 году и затем много раз перепечатывалась в разных странах. При этом, Толстой нигде не опроверг авторства, приписываемого ему. Итак, если нет прямых доказательств фальсификации, то почему тогда совершенно отбрасывается возможность плагиата со стороны самого Толстого? Тем более, что сопоставляемые тексты не являются вполне идентичными.
Фрейдгейм ( и снова - "игра по Фрейду" ) сообщает, что, "учитывая малый тираж издания и язык публикации", "статья была практически вне поля исследователей". Отнюдь. Язык публикации - что-ни-на-есть русский, а тираж - достаточный для того, чтобы во множестве экземпляров дойти и до наших дней. ( Гутман Г. М., "Что такое еврей?", Евр. библиотека, С-Пб., 1871, т. 1, стр. 339 )
Невольно на память приходит другой "выверт", когда Ю. Гессен сначала "совершенно случайно" ( буквально: на книжном "развале") обнаружил ЧЕРНОВИК и ЧИСТОВИК эссе классика русской литературы Н. С. Лескова "Еврей в России" ( 1883 г. ), затем сам же сверил почерк с имеющимися у него оригиналами других произведений писателя и сам же подтвердил подлиность авторства. Это тем более странно, что уже через несколько лет ( 1888 ) лесков пишет К. А. Греве: "Я в моей жизни знал двух-трёх евреев - людей высокой пробы, но согласен с Вашею супругою, что % дурных людей в еврействе чрезвычайно велик".
Впрочем, тема длинная... Чего стоит битва мирового масштаба вокруг "Протоколов сионских мудрецов", или неугасающий костёр споров вокруг "Розыскания ..." Даля...
И заметьте, где "еврейский вопрос", там и "фальсификации". Показательная повторяемость приёмов...
Людмила Калюжная
Москва, Россия - at 2016-03-12 16:24:28 EDT
Статья и Ваши предположения меня заинтересовали. Я посмотрю в описании яснополянской библиотеки Толстого и еще кое-где и поделюсь результатом, даже если он окажется неутешительным.
Фрейдгейм
Сан-Диего, СА, США - at 2016-03-11 20:01:29 EDT
Уважаемая Людмила Викторовна!
Тронут Вашим вниманием и обстоятельным комментарием.
Несколько удивлен, что текст эссе о евреях не был в поле зрения специалистов. Мне ссылки на него попадались давно. Но в связи с Вашим замечанием, что такого текста нет в фондах музея, возникло сомнение в наличии давних источников.
Я не пытался найти первоисточник текста "Что такое еврей?", а также проверить наличие публикации этого текста от имени Л.Н. Толстого в 1908 г.
Отсутствие этого текста в фондах музея наталкивает на мысль, что фальсификация может состоять не только в приписывании текста Толстому, но и в самом факте первичной публикации 1908 г. Может быть, это текст более позднего времени, представленный как прижизненная публикация.
Людмила Колюжная
Москва, Россия - at 2016-03-11 16:00:27 EDT
Письмо-комментарий Зам. директора Государственного музея Л.Н. Толстого по научной работе Калюжной Людмилы Викторовны
Мне текст статьи, приписываемой Толстому, незнаком, у нас в книжных фондах нет «Ковчега завета», поэтому трудно судить. Пришлось самой ознакомиться с историей вопроса. Пишу в день, когда у нас в музее открывается прекрасная, хотя и небольшая, выставка «Лев Толстой и Илья Гинцбург». Гинцбург ведь тоже писал на тему «Толстой и евреи».
Возможно, инспирировал и Тенеромо, а возможно, и Ф. Гец, с которым Толстой переписывался с 1890 г. и в переписке с которым много высказывался по еврейскому вопросу. (Кстати, внучка А.В. Жиркевича подготовила переписку своего деда с Ф. Гецем, но так и не нашла заинтересованных лиц для ее издания ни в России, ни в Израиле). А может быть, и вовсе другие люди, зная отношение Толстого к гонимым и угнетаемым евреям, решили для большего авторитета поставить под статьей имя Толстого. Толстой ведь не опровергал всего, что журналисты писали от его имени — ни хорошего, ни плохого. Он говорил: «Если б я прожил еще сто лет, я б и то не переговорил всего того, что мне приписывают». Так, я уверена, что Толстой в беседе ни с одним корреспондентом не мог утверждать, что Дрейфус виновен. В статье «О Шекспире и о драме» он прямо высказывается на эту тему.
Мне кажется, все фобии от незнания. За что-то любили Толстого крупные литературоведы-евреи, писавшие о Толстом — Б. Эйхенбаум, В. Шкловский, А.И.Шифман (последнего я еще застала в музее)? А мой дорогой учитель Эвелина Ефимовна Зайденшнур (ее имя Вы найдете в «Еврейской энциклопедии») всю свою жизнь посвятила изучению Толстого и работе в музее, и никогда мы не слышали от нее слов неприятия по отношению к Толстому. Толстой, конечно, не икона, много в его взглядах такого, с чем не может согласиться ни иудей, ни православный. Так, о Евангелии он выражался гораздо резче, чем о Талмуде.
Может быть, объединить нас с ним может всех вместе одно — стремление к любви к каждому человеку, невзирая на его социальное положение и национальную принадлежность.
Б.Тененбаум
- at 2016-03-01 11:46:27 EDT
Формальный подлог в собрании сочинений Толстого ? Как неожиданно ...
Олег Колобов
Минск, Белоруссия - at 2016-02-29 18:07:14 EDT
Ещё раз спасибо ув. Евгению Берковичу за его усилия и замечательный проект, на сайте Нац.Архива Безопасности США очень почтительно и на неопределённую будущую перспективу относятся к наследию Анатолия Сергеевича Черняева, Александра Николаевича Яковлева, Андрея Грачёва (последнего пресс-секретаря Горбачёва) и других правильных мужиков и дев из этого же ряда...
Эта статья вливается в эту же струю, дай бог им всем крепкого духа и доброго здоровья для продолжения в этом же духе...